Pengertian Nuzulul Quran Makna Turunnya Wahyu Al-Quran

Pengertian Nuzulul Quran bukan sekadar memperingati tanggal di masa lalu, melainkan menyelami peristiwa agung yang menjadi titik tolak perubahan peradaban manusia. Peristiwa turunnya wahyu pertama di Gua Hira kepada Nabi Muhammad SAW menandai dimulainya era pencerahan, mengubah gelapnya zaman jahiliyah menjadi cahaya petunjuk yang abadi. Momen ini adalah fondasi utama bagi keberadaan Islam sebagai agama dan Al-Quran sebagai pedoman hidup.

Secara istilah, Nuzulul Quran merujuk pada proses penurunan Al-Quran dari Lauh Mahfuzh ke langit dunia secara sekaligus, kemudian diturunkan secara bertahap kepada Nabi Muhammad SAW selama kurang lebih 23 tahun. Proses bertahap ini bukan tanpa hikmah; ia memberikan jawaban kontekstual atas problem masyarakat, meneguhkan hati Nabi, dan memudahkan penghafalan serta pemahaman bagi umat yang baru menerima syariat. Perdebatan ulama tentang tanggal pastinya, seperti 17 Ramadan, 24 Ramadan, atau lainnya, justru memperkaya khazanah keilmuan dan menunjukkan kedalaman kajian terhadap sejarah suci ini.

Makna dan Esensi Nuzulul Quran

Memahami Nuzulul Quran tidak sekadar mengetahui tanggal peristiwanya, tetapi lebih pada meresapi makna terdalam dari turunnya petunjuk Ilahi yang mengubah perjalanan sejarah manusia. Peristiwa ini adalah titik tolak dari sebuah revolusi spiritual dan intelektual yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW.

Secara bahasa, ‘Nuzulul Quran’ berasal dari kata ‘nuzul’ yang berarti turun, dan ‘Al-Quran’. Jadi, istilah ini merujuk pada peristiwa diturunkannya kitab suci Al-Quran. Dalam konteks keagamaan Islam, para ulama menjelaskan proses turunnya Al-Quran terjadi dalam dua fase. Fase pertama adalah turunnya Al-Quran secara keseluruhan dari sisi Allah SWT ke Lauh Mahfuzh atau Baitul ‘Izzah (langit dunia) pada malam Lailatul Qadar.

Fase kedua adalah penurunannya secara bertahap, ayat demi ayat atau surat demi surat, kepada Nabi Muhammad SAW melalui perantaraan Malaikat Jibril selama kurang lebih 23 tahun.

Perbedaan Turun Sekaligus dan Bertahap

Konsep turun sekaligus ke Lauh Mahfuzh menegaskan kemuliaan, keagungan, dan kesempurnaan Al-Quran sebagai Kalamullah yang telah tertulis dan terjaga. Sementara penurunan bertahap kepada Nabi Muhammad SAW memiliki hikmah dan kebijaksanaan praktis yang luar biasa. Proses bertahap ini memudahkan penghafalan dan pemahaman oleh Nabi dan para sahabat, memberikan jawaban yang tepat atas peristiwa atau pertanyaan yang muncul, serta menunjukkan tahapan dalam penetapan hukum (tasyri’) yang sesuai dengan kondisi masyarakat saat itu.

Pendapat Ulama tentang Tanggal Nuzulul Quran

Meski disepakati terjadi di bulan Ramadan, terdapat perbedaan pendapat di kalangan ulama mengenai tanggal pasti turunnya wahyu pertama yang menandai Nuzulul Quran. Perbedaan ini didasarkan pada periwayatan hadis dan interpretasi terhadap ayat-ayat Al-Quran. Berikut adalah tabel yang merangkum beberapa pendapat utama.

Hikmah Diturunkannya Al-Quran Secara Bertahap

Penurunan Al-Quran secara gradual bukanlah suatu kebetulan, melainkan bentuk kasih sayang Allah kepada umat manusia. Di antara hikmahnya adalah untuk menguatkan hati Nabi Muhammad SAW yang sering mendapat tekanan dari kaum Quraisy, dengan terus menerus menerima wahyu sebagai penyegar dan penenang. Selain itu, metode ini memudahkan proses menghafal, memahami, dan mengaplikasikan ayat-ayat oleh para sahabat yang notabene adalah masyarakat Arab yang kuat dalam hafalan lisan.

Al-Quran yang turun secara bertahap juga mampu menjawab persoalan yang berkembang secara real-time, memberikan solusi hukum yang kontekstual, dan melakukan pembinaan akhlak serta akidah masyarakat secara bertahap dan berkesinambungan.

Konteks Historis dan Kronologi Turunnya Wahyu Pertama

Sebelum cahaya wahyu menerangi, jazirah Arab berada dalam periode kegelapan yang dikenal sebagai Jahiliyah. Di tengah kondisi sosial yang carut-marut itu, Muhammad bin Abdullah, seorang yang dikenal dengan gelar Al-Amin, sering melakukan tahannuts atau berkhalwat di Gua Hira untuk merenungi keadaan kaumnya dan menyembah Tuhan dengan cara hanif.

Peristiwa monumental itu terjadi pada suatu malam di bulan Ramadan, ketika Nabi Muhammad SAW yang berusia 40 tahun sedang beribadah di Gua Hira. Tiba-tiba, Malaikat Jibril muncul dan menyuruhnya membaca. Nabi yang buta huruf menjawab, “Aku tidak bisa membaca.” Jibril kemudian memeluknya dengan kuat hingga Nabi merasa sesak, lalu melepaskannya dan mengulangi perintah yang sama. Kejadian itu berulang tiga kali, hingga akhirnya Jibril membacakan lima ayat pertama Surat Al-‘Alaq.

Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan. Dia telah menciptakan manusia dari segumpal darah. Bacalah, dan Tuhanmulah Yang Mahamulia. Yang mengajar (manusia) dengan pena. Dia mengajarkan manusia apa yang tidak diketahuinya. (QS. Al-‘Alaq: 1-5)

Peran Malaikat Jibril dalam Penurunan Wahyu

Malaikat Jibril merupakan perantara utama antara Allah SWT dan Nabi Muhammad SAW dalam proses komunikasi wahyu. Tugasnya bukan sekadar menyampaikan teks, tetapi juga memastikan Nabi memahami, menghafal, dan mampu menyampaikannya dengan tepat. Jibril hadir dalam berbagai bentuk, terkadang seperti manusia biasa (seperti sahabat Dihyah Al-Kalbi), dan terkadang dalam wujud aslinya yang penuh cahaya. Kehadirannya menjadi penanda otentisitas dan kesakralan setiap ayat yang diterima Nabi.

Suasana Sosial-Budaya Masyarakat Arab Saat Itu

Bayangkan sebuah masyarakat yang terpecah belah oleh kesukuan, di mana hukum yang berlaku adalah hukum rimba dan kekuatan senjata. Perbudakan merajalela, perempuan dianggap sebagai barang warisan, dan praktik mengubur bayi perempuan hidup-hidup adalah hal yang lumrah. Dari segi agama, politeisme dan penyembahan berhala menjadi ritual utama, meski ada sisa-sisa ajaran Ibrahim yang dikenal sebagai kaum Hanif. Di tengah kegelapan moral dan spiritual inilah, wahyu pertama turun, bagai setetes embun penyejuk di padang pasir yang tandus, membawa pesan revolusioner tentang membaca, ilmu pengetahuan, dan pengakuan terhadap Pencipta.

Tahapan Reaksi Nabi dan Khadijah Pasca Wahyu Pertama

Source: co.id

Nuzulul Quran, peristiwa turunnya Al-Qur’an secara bertahap sebagai petunjuk hidup, menunjukkan pola pewahyuan yang terstruktur. Pola gradual ini mirip dengan cara tumbuhan berkembang, seperti yang dijelaskan dalam Karakteristik dan Penjelasan Tumbuhan Gymnospermae , di mana biji terbuka dalam proses reproduksi yang khas. Demikian pula, ayat-ayat Al-Qur’an turun membuka makna secara progresif, menjadikan Nuzulul Quran sebagai fondasi utama dalam memahami ajaran Islam secara komprehensif dan mendalam.

Setelah peristiwa di Gua Hira, Nabi Muhammad SAW pulang dengan kondisi gemetar dan ketakutan. Beliau meminta kepada istrinya, Khadijah binti Khuwailid, untuk menyelimutinya. Khadijah, dengan ketabahan dan kecerdasan spiritualnya, mengambil peran sebagai pendukung pertama. Berikut adalah tahapan yang mereka lalui:

• Penentraman Hati: Khadijah meyakinkan Nabi bahwa Allah tidak akan mencelakakannya, mengingat sifatnya yang selalu berbudi luhur, menyambung tali silaturahmi, dan membantu orang yang lemah.
• Konsultasi dengan Ahli Kitab: Khadijah membawa Nabi menemui sepupunya, Waraqah bin Naufal, seorang Nasrani yang memahami kitab Taurat dan Injil. Waraqah membenarkan bahwa yang datang adalah Namus (Jibril) yang pernah datang kepada Musa, dan memprediksi Nabi akan didustakan dan diusir oleh kaumnya.
• Masa Fatrah (Jeda Wahyu): Setelah itu, wahyu terhenti untuk beberapa waktu. Masa ini membuat Nabi merasa gelisah, hingga akhirnya wahyu kembali turun dengan Surat Al-Muddatsir, yang menandai dimulainya fase dakwah terbuka.
• Persiapan Mental dan Spiritual: Seluruh proses ini menjadi masa persiapan bagi Nabi untuk memikul amanah kenabian yang sangat berat, dengan dukungan penuh dari Khadijah sebagai tempat berlindung dan sumber kekuatan.

Metode dan Cara Turunnya Wahyu Al-Quran

Wahyu Al-Quran tidak selalu turun dalam dramatisasi seperti di Gua Hira. Proses komunikasi Ilahi kepada Nabi Muhammad SAW terjadi dalam beragam metode, yang menunjukkan kedekatan hubungan antara Nabi dengan Rabb-nya. Pemahaman tentang cara-cara turunnya wahyu ini membantu kita mengapresiasi keunikan dan kemukjizatan Al-Quran.

Selain melalui perantaraan langsung Malaikat Jibril yang membacakan ayat, wahyu juga turun dengan cara lain. Terkadang, Jibril datang dengan menyerupai seorang laki-laki dan berbicara langsung kepada Nabi, sehingga para sahabat yang hadir tidak menyadari bahwa itu adalah malaikat. Pada kesempatan lain, wahyu datang seperti gemerincing lonceng, yang merupakan metode terberat bagi Nabi, hingga keningnya berkeringat dingin meski di hari yang sangat dingin.

Ada juga mimpi yang benar (ru’ya shadiqah) yang dialami Nabi, yang merupakan bagian dari wahyu. Bahkan, dalam keadaan yang sangat langka, Allah berbicara langsung kepada Nabi tanpa perantara, seperti yang terjadi dalam peristiwa Isra’ Mi’raj.

Contoh Asbabun Nuzul (Sebab Turunnya Ayat)

Banyak ayat Al-Quran turun sebagai respon langsung terhadap peristiwa, pertanyaan, atau masalah yang dihadapi oleh Nabi dan komunitas Muslim awal. Ilmu Asbabun Nuzul membantu memahami konteks historis dan pesan spesifik dari suatu ayat. Berikut adalah beberapa contohnya.

Karakteristik Wahyu Makkiyah dan Madaniyah

Berdasarkan tempat dan periodenya, wahyu Al-Quran diklasifikasikan menjadi Makkiyah (turun di Makkah/sebelum Hijrah) dan Madaniyah (turun di Madinah/setelah Hijrah). Karakter keduanya sangat berbeda. Ayat-ayat Makkiyah umumnya pendek-pendek, dengan irama puitis yang kuat, fokus pada pembangunan akidah tauhid, pengingatan tentang hari akhir, kisah para nabi, dan argumentasi terhadap kaum musyrik. Sementara ayat-ayat Madaniyah cenderung lebih panjang, berisi detail hukum syariat (seperti muamalah, jinayah, keluarga), aturan bernegara, dialog dengan Ahli Kitab, dan penjelasan tentang ibadah-ibadah praktis seperti zakat dan haji.

Rentang Waktu Penurunan Al-Quran

Al-Quran diturunkan secara berangsur-angsur selama kurang lebih 23 tahun. Periode Makkah berlangsung sekitar 13 tahun, dimulai dari wahyu pertama di Gua Hira hingga menjelang Hijrah. Periode Madinah berlangsung sekitar 10 tahun, sejak Nabi tiba di Madinah hingga wafatnya. Wahyu terakhir yang turun adalah Surat Al-Maidah ayat 3, yang turun pada saat Haji Wada’ (Haji Perpisahan) di Padang Arafah, yang menyempurnakan agama Islam.

Rentang waktu yang panjang ini menunjukkan bahwa Al-Quran bukan kitab yang jatuh dari langit secara instan, tetapi menyertai dan membimbing perjalanan hidup sebuah masyarakat dari fase pembinaan hingga fase bernegara.

Penghayatan dan Peringatan Nuzulul Quran dalam Tradisi Muslim

Peringatan Nuzulul Quran telah menjadi tradisi yang mengakar di banyak negara Muslim, meski bentuk pelaksanaannya beragam. Inti dari peringatan ini bukan sekadar seremonial, tetapi upaya untuk menghidupkan kembali kesadaran akan anugerah terbesar yang diberikan kepada umat manusia, serta menggalang semangat untuk kembali membaca, mempelajari, dan mengamalkan kandungan Al-Quran.

Di Indonesia, peringatan Nuzulul Quran biasanya identik dengan malam 17 Ramadan. Acara diisi dengan pengajian umum, ceramah keagamaan yang membahas sejarah dan hikmah turunnya Al-Quran, tadarus massal, dan pembacaan sajak atau shalawat. Di beberapa negara Timur Tengah, fokusnya lebih pada i’tikaf, memperbanyak tilawah, dan kajian tafsir, terutama pada malam-malam ganjil sepuluh terakhir Ramadan yang diyakini sebagai Lailatul Qadar, waktu turunnya Al-Quran ke langit dunia.

Kegiatan yang Dianjurkan pada Malam Nuzulul Quran

Meski tidak ada ritual khusus yang dicontohkan Nabi untuk memperingati tanggal tertentu, malam Nuzulul Quran—sebagai bagian dari bulan Ramadan yang mulia—merupakan waktu yang tepat untuk meningkatkan ibadah. Berdasarkan tinjauan tradisi keagamaan dan semangat untuk menghormati Al-Quran, beberapa kegiatan yang dianjurkan antara lain:

• Memperbanyak Membaca Al-Quran (Tilawah): Mengisi malam dengan membaca Al-Quran, merenungi maknanya, dan berusaha menghatamkannya selama Ramadan.
• Mempelajari Tafsir dan Ilmu Al-Quran: Mengikuti pengajian, membaca buku tafsir, atau mendengarkan ceramah untuk mendalami pemahaman tentang isi Al-Quran.
• Memperbanyak Doa dan Dzikir: Berdoa agar diberi kemudahan dalam memahami dan mengamalkan Al-Quran, serta mensyukuri nikmat diturunkannya petunjuk.
• Mengadakan Majelis Ilmu: Menyelenggarakan atau menghadiri kajian yang membahas sejarah turunnya wahyu, mukjizat Al-Quran, dan relevansinya dengan kehidupan modern.
• Bersedekah dan Berbuat Baik: Meneladani semangat Al-Quran yang mengajarkan kepedulian sosial dengan membantu sesama, terutama di bulan Ramadan.

Ayat-Ayat tentang Proses Penurunan Al-Quran

Al-Quran sendiri dalam beberapa ayatnya menjelaskan tentang hakikat dan proses diturunkannya. Ayat-ayat ini menjadi dasar teologis bagi umat Islam dalam memandang kitab sucinya.

“Bulan Ramadan adalah (bulan) yang di dalamnya diturunkan Al-Quran, sebagai petunjuk bagi manusia dan penjelasan-penjelasan mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang benar dan yang batil).” (QS. Al-Baqarah: 185)

“Sesungguhnya Kami telah menurunkannya (Al-Quran) pada malam qadar.” (QS. Al-Qadr: 1)

“Dan Al-Quran (Kami turunkan) berangsur-angsur agar engkau (Muhammad) membacakannya kepada manusia perlahan-lahan dan Kami menurunkannya secara bertahap.” (QS. Al-Isra’: 106)

Hubungan dengan Ibadah di Sepuluh Malam Terakhir Ramadan

Terdapat hubungan yang sangat erat antara semangat Nuzulul Quran dengan peningkatan intensitas ibadah di sepuluh malam terakhir Ramadan. Tradisi Nabi Muhammad SAW menunjukkan bahwa beliau sangat giat beribadah pada malam-malam tersebut, terutama dengan melakukan i’tikaf di masjid, memperbanyak shalat malam, dan membangunkan keluarganya. Hal ini dilakukan dalam rangka mencari Lailatul Qadar, malam yang lebih baik dari seribu bulan, yang juga merupakan malam diturunkannya Al-Quran.

Jadi, menghidupkan sepuluh malam terakhir dengan ibadah adalah bentuk penghayatan paling nyata terhadap peristiwa Nuzulul Quran, yaitu dengan berusaha meraih keberkahan malam saat kitab suci itu diturunkan.

Dampak dan Transformasi Akibat Turunnya Al-Quran

Turunnya Al-Quran bukan sekadar peristiwa spiritual, melainkan sebuah ledakan peradaban yang mentransformasi masyarakat Arab dari kegelapan menuju cahaya. Dampaknya bersifat menyeluruh, merombak tatanan kehidupan dari level individu hingga masyarakat, dan membentuk fondasi peradaban Islam yang gemilang selama berabad-abad.

Transformasi paling mendasar terjadi pada aspek akidah. Al-Quran dengan tegas menghancurkan berhala-berhala kebodohan dan menancapkan tauhid yang murni. Dari segi sosial, Al-Quran meruntuhkan sistem kesukuan yang feodal dan menggantinya dengan persaudaraan universal (ukhuwah islamiyah) yang didasarkan pada iman. Secara moral, nilai-nilai kejujuran, amanah, kasih sayang, dan keadilan menggantikan sifat-sifat sombong, bengis, dan zalim yang sebelumnya membudaya.

Pembentukan Peradaban melalui Metode Bertahap

Kehebatan Al-Quran dalam membentuk peradaban terletak pada metodenya yang bertahap dan kontekstual. Ia tidak datang dengan daftar peraturan kaku yang harus diterapkan sekaligus. Sebaliknya, ia membangun fondasi akidah dan akhlak terlebih dahulu, baru kemudian menata aspek hukum dan sosial. Misalnya, larangan khamar (minuman keras) turun dalam empat tahap: dari sekadar menyebutkan bahayanya, hingga akhirnya diharamkan total. Pendekatan seperti ini memastikan perubahan terjadi dari dalam hati, bersifat sustainable, dan diterima sebagai sebuah kebutuhan, bukan paksaan.

Inilah yang membedakan peradaban Islam sebagai peradaban teks yang hidup dan aplikatif.

Perubahan Perilaku Sahabat Nabi Pasca Turun Ayat, Pengertian Nuzulul Quran

Efek transformatif Al-Quran dapat dilihat secara nyata pada perubahan perilaku para sahabat Nabi. Mereka adalah generasi pertama yang langsung merespons wahyu dengan tindakan nyata. Berikut adalah beberapa contoh konkret.

Nuzulul Quran, yang secara harfiah bermakna “turunnya Al-Qur’an”, adalah peristiwa agung ketika wahyu pertama diterima Nabi Muhammad SAW di Gua Hira. Refleksi atas turunnya pedoman hidup ini mengingatkan kita akan pentingnya menjaga keseimbangan alam, sebagaimana kekayaan hayati di Daerah Penghasil Terumbu Karang di Indonesia yang juga merupakan anugerah untuk dipelihara. Dengan memahami esensi Nuzulul Quran, kita diajak untuk senantiasa bersyukur dan bertanggung jawab atas segala karunia Ilahi, baik yang tertulis dalam kitab suci maupun yang terhampar di alam semesta.

Relevansi Pesan Universal Nuzulul Quran dengan Masa Kini

Pesan yang dibawa saat Nuzulul Quran tetap relevan hingga era modern. Perintah “Iqra” (Bacalah) adalah fondasi bagi kemajuan ilmu pengetahuan dan literasi. Penegasan tentang keesaan Tuhan menjadi penawar bagi krisis spiritual dan kekosongan makna hidup. Prinsip keadilan, anti diskriminasi, dan penghormatan terhadap martabat manusia adalah solusi bagi problem sosial kontemporer seperti rasisme dan ketimpangan. Semangat untuk berpikir kritis dan meninggalkan taklid buta, sebagaimana diajarkan Al-Quran, sangat dibutuhkan di tengah banjir informasi dan hoaks.

Dengan demikian, memperingati Nuzulul Quran pada hakikatnya adalah mengingatkan diri sendiri untuk kembali kepada sumber nilai yang mampu membawa perdamaian dan kemajuan bagi seluruh umat manusia.

Kesimpulan: Pengertian Nuzulul Quran

Dengan demikian, menghayati Pengertian Nuzulul Quran adalah meresapi bahwa Al-Quran bukanlah kitab mati yang turun sekali lalu selesai. Ia adalah dialog Ilahi yang hidup, responsif terhadap dinamika zaman, dan sumber transformasi nyata—dari masyarakat Arab yang terbelakang menjadi pelopor peradaban ilmu. Dalam konteks kekinian, esensi Nuzulul Quran mengajak setiap individu untuk senantiasa membuka diri terhadap petunjuk, melakukan introspeksi, dan membangun kehidupan yang lebih baik berdasarkan nilai-nilai universal yang dibawanya.

Peristiwa agung ini mengingatkan bahwa cahaya wahyu selalu relevan untuk menerangi setiap kegelapan zaman.

FAQ dan Solusi

Apakah Nuzulul Quran sama dengan Lailatul Qadar?

Tidak persis sama. Nuzulul Quran adalah peristiwa turunnya Al-Quran, yang secara umum diyakini terjadi pada bulan Ramadan. Sementara Lailatul Qadar adalah malam kemuliaan yang lebih spesifik, yang nilainya setara dengan seribu bulan, dan diyakini terjadi pada salah satu malam ganjil di sepuluh hari terakhir Ramadan. Keduanya berkaitan erat dengan Ramadan tetapi memiliki penekanan makna yang berbeda.

Nuzulul Quran merujuk pada peristiwa turunnya Al-Qur’an pertama kali kepada Nabi Muhammad SAW, momen sakral yang menjadi fondasi utama ajaran Islam. Menariknya, dalam ranah sains, konsep turunnya wahyu ini bisa dianalogikan dengan gerak partikel yang memiliki kecepatan dan posisi tertentu, seperti yang dijelaskan dalam analisis Kecepatan dan Posisi Partikel dengan a=(2i+3j) pada t=2 s , di mana hukum gerak yang pasti mengingatkan kita pada ketetapan dan ketelitian wahyu Ilahi yang turun ke bumi.

Dengan demikian, pemahaman tentang Nuzulul Quran tidak hanya membuka wawasan spiritual, tetapi juga dapat memantik refleksi tentang keteraturan alam semesta ciptaan-Nya.

Mengapa ada perbedaan pendapat tentang tanggal pasti Nuzulul Quran?

Perbedaan ini muncul karena variasi dalam penafsiran dalil-dalil dari Al-Quran dan Hadis. Sebagian ulama berpegang pada ayat yang menyebut Al-Quran diturunkan pada bulan Ramadan (QS. Al-Baqarah: 185), sementara riwayat tentang tanggal spesifiknya (seperti 17, 21, atau 24 Ramadan) memiliki kekuatan dan jalur periwayatan yang berbeda. Perbedaan ini dipandang sebagai rahmat yang memperkaya wacana keislaman selama tidak menimbulkan perpecahan.

Bagaimana cara membedakan antara turunnya Al-Quran ke Lauh Mahfuzh dan kepada Nabi Muhammad?

Turun ke Lauh Mahfuzh (Baitul ‘Izzah) bersifat sekaligus dan global, menandai penetapan takdir dan kandungan Al-Quran secara utuh di sisi Allah. Sedangkan turun kepada Nabi Muhammad SAW bersifat bertahap, situasional, dan berlangsung dalam kurun waktu 23 tahun, disesuaikan dengan konteks peristiwa dan kebutuhan dakwah saat itu.

Apakah peringatan Nuzulul Quran termasuk bid’ah?

Ada perbedaan pandangan di kalangan ulama. Sebagian memandangnya sebagai bid’ah karena tidak ada contoh spesifik dari Nabi. Sebagian lain memandangnya sebagai bentuk “bid’ah hasanah” (inovasi yang baik) selama kegiatan intinya adalah mengingatkan umat tentang sejarah turunnya Al-Quran, meningkatkan ibadah seperti tadarus, dan tidak disertai ritual-ritual baru yang bertentangan dengan syariat. Esensinya adalah mengambil pelajaran, bukan sekadar seremonial.