Pengertian Egaliter Dari Masa Prasejarah Hingga Kehidupan Modern

Pengertian egaliter itu ternyata bukan sekadar konsep modern yang hingar-bingar di media sosial, lho. Kalau kita telusuri, semangat kesetaraan ini sudah mengalir seperti sungai purba dalam peradaban manusia, jauh sebelum kata “negara” atau “hierarki” diciptakan. Bayangkan nenek moyang kita duduk berbagi hasil buruan di sekitar api unggun, di mana setiap suara didengar dan kontribusi dinilai setara. Prinsip ini bukanlah utopia yang hilang, melainkan fondasi yang terus berevolusi, menyelinap dalam desain kota yang kita huni, dalam bahasa gaul yang kita gunakan, bahkan dalam pola kerja sama di alam liar dan meja permainan.

Pada dasarnya, egalitarianisme adalah sebuah filosofi yang menekankan pada kesetaraan derajat, hak, dan peluang bagi semua individu. Ia menolak struktur kaku yang menciptakan kelas dan mendominasi, sebaliknya mendorong kolaborasi, pembagian, dan pengambilan keputusan bersama. Dari ritual kuno komunitas pemburu-pengumpul hingga mekanisme board game kooperatif, semangat ini muncul dalam berbagai bentuk, menunjukkan bahwa kebutuhan untuk diperlakukan secara setara adalah sesuatu yang mendasar dalam interaksi sosial manusia.

Egaliter dalam Ritual Kuno dan Sistem Barter Komunitas Prasejarah: Pengertian Egaliter

Sebelum konsep negara, uang, atau kelas sosial mengkristal, manusia awal sudah mempraktikkan suatu bentuk kesetaraan yang organik dan fungsional. Prinsip egaliter pada masa itu bukanlah sebuah ideologi yang dirumuskan, melainkan sebuah kebutuhan praktis untuk bertahan hidup. Dalam kelompok pemburu-peramu, keberlangsungan kelompok lebih diutamakan daripada akumulasi kekayaan individu. Interaksi sosial dan ekonomi berjalan berdasarkan kepercayaan, kewajiban timbal balik, dan pengakuan atas kontribusi masing-masing anggota bagi keseluruhan komunitas.

Mekanisme pembagian hasil buruan adalah contoh paling gamblang dari prinsip ini. Seekor hewan buruan besar, seperti mamut atau rusa, hampir mustahil dikonsumsi sendiri oleh seorang pemburu atau keluarganya inti. Pembagian yang adil memastikan seluruh kelompok mendapat nutrisi, sekaligus mengikat mereka dalam jaringan saling ketergantungan. Pemburu yang sukses hari ini mungkin akan menerima bagian dari orang lain di kemudian hari. Sistem tukar-menukar barang atau jasa juga berjalan tanpa nilai nominal yang tetap, lebih didasarkan pada hubungan dan kebutuhan situasional.

Sebuah pisau batu yang bagus bisa ditukar dengan jasa merawat anak atau sejumlah bahan pangan, di mana nilai “keadilan” pertukaran tersebut dinilai secara kolektif dan kultural.

Pilar-Pilar Masyarakat Prasejarah Tanpa Hierarki Kaku

Beberapa konsep kunci yang menopang kehidupan egaliter komunitas prasejarah dapat diamati dari berbagai temuan antropologis. Konsep-konsep ini saling berkait dan menciptakan sebuah sistem yang mandiri.

Cerminan dalam Artefak dan Situs Prasejarah

Bukti arkeologis memberikan gambaran tentang kehidupan egaliter ini. Di situs-situs pemukiman Neolitikum awal, seperti Çatalhöyük di Turki (sekitar 7400 SM), para arkeolog menemukan sesuatu yang menarik: tidak ada tanda-tanda jelas adanya rumah yang jauh lebih mewah atau kuburan yang lebih megah daripada yang lain. Rumah-rumah berukuran relatif sama, saling berdempetan, dengan akses masuk melalui atap, sebuah desain yang secara fisik menyamakan kedudukan setiap unit keluarga.

Temuan alat batu, peralatan sehari-hari, dan sisa-sisa makanan juga tersebar merata di seluruh permukiman, mengindikasikan tidak adanya konsentrasi kekayaan pada satu rumah tangga tertentu. Pola penguburan yang serupa, dengan bekal kubur yang tidak terlalu bervariasi, menguatkan dugaan bahwa stratifikasi sosial pada masa itu sangat minimal.

“Kelangsungan hidup adalah proyek bersama. Tidak ada yang begitu kaya hingga dapat bertahan sendirian, dan tidak ada yang begitu miskin sehingga tidak memiliki sesuatu untuk diberikan. Keseimbangan ini bukan hanya strategi, tetapi inti dari menjadi manusia bersama.” – Filosofi yang disarikan dari temuan antropologis tentang masyarakat pemburu-peramu.

Arsitektur Kota yang Mewujudkan Filosofi Egaliter dalam Tata Ruang Publik

Sebuah kota dapat berbicara melalui desainnya. Tata ruangnya bisa mengukuhkan hierarki atau justru meluluhkannya. Arsitektur dan perencanaan kota yang egaliter berusaha menciptakan lingkungan di mana setiap orang, terlepas dari latar belakang sosial-ekonominya, merasa memiliki hak yang sama untuk hadir, berinteraksi, dan memanfaatkan fasilitas publik. Ruang publik menjadi panggung utama di mana demokrasi sehari-hari terjadi, di mana percampuran sosial yang spontan dapat mengikis prasangka dan membangun pemahaman bersama.

Plaza atau alun-alun yang terbuka dan mudah diakses, misalnya, berfungsi sebagai ruang hidup bersama. Ia tidak hanya untuk parade militer atau acara negara, tetapi juga untuk pedagang kaki lima, seniman jalanan, anak-anak bermain, dan warga lanjut usia berjemur. Sistem transportasi umum yang terintegrasi, nyaman, aman, dan terjangkau adalah penyamarataan mobilitas yang nyata; ia mengaburkan batas antara mereka yang memiliki mobil pribadi dan yang tidak, memungkinkan semua orang mengakses bagian kota yang sama.

Demikian pula, taman kota yang dirancang dengan baik, dengan jalur pedestrian yang luas, bangku yang melimpah, dan fasilitas bermain inklusif, mendorong interaksi setara di antara penggunanya, jauh dari kesan eksklusif taman privat.

Blueprint Kota Inklusif: Elemen Desain dan Realitasnya

Mewujudkan kota yang egaliter membutuhkan perencanaan yang sadar dan komitmen politik yang kuat. Berikut adalah kerangka elemen kunci, tujuannya, serta tantangan yang dihadapi.

Warisan Gerakan Arsitektur Egaliter

Gerakan arsitektur modern seperti Bauhaus di Jerman memiliki impian egaliter yang kuat. Dengan prinsip “form follows function”, Bauhaus menolak ornamentasi yang dianggap boros dan elitis, berusaha menciptakan desain yang sederhana, fungsional, dan dapat diproduksi massal untuk memenuhi kebutuhan masyarakat luas, termasuk perumahan pekerja. Begitu pula dengan konsep “Garden City” karya Ebenezer Howard, yang bertujuan menciptakan kota mandiri yang dikelilingi sabuk hijau, memadukan keuntungan hidup di kota dan desa, serta menyediakan perumahan, pekerjaan, dan ruang hijau yang berkualitas bagi semua penduduk.

Kedua gerakan ini, meski dalam implementasinya seringkali tidak sempurna, meletakkan fondasi penting bagi pemikiran bahwa desain lingkungan binaan memiliki tanggung jawab sosial untuk menciptakan kehidupan yang lebih baik dan setara.

Visualisasi Taman Demokratis

Bayangkan sebuah taman seluas tiga hektar di jantung kota. Lantainya bukan hanya rumput, tetapi perpaduan paving block berwarna terang yang memantulkan cahaya, jalur kerikil stabil untuk kursi roda, dan area tanah lunak untuk anak-anak. Vegetasinya sengaja dipilih untuk melayani banyak pihak: pohon peneduh yang rindang seperti angsana dan trembesi, tanaman produktif seperti pohon buah (mangga, jambu) di kebun komunitas, serta bunga-bunga yang menarik kupu-kupu dan lebah.

Zona interaksinya dirancang tanpa pagar pembatas yang kaku. Sebuah amphitheater kecil dari beton cetak dengan dudukan bertingkat menghadap ke lapangan rumput terbuka, bisa digunakan untuk latihan tari, pertunjukan jalanan, atau sekadar duduk-duduk. Meja panjang dari kayu ulin yang kokoh, dilengkapi papan catur permanen, dikelilingi oleh bangku-bangku yang memungkinkan orang duduk berhadapan dan berinteraksi. Area bermain anak tidak hanya berisi perosotan, tetapi juga permainan sensorik dan panel edukatif yang dapat dinikmati anak-anak dengan berbagai kemampuan.

Di sudut taman, terdapat titik-titik charger tenaga surya dan wifi gratis, menjadikannya ruang kerja bersama yang informal. Keamanan dijaga dengan pencahayaan yang merata dan kehadiran penjaga taman yang ramah, bukan dengan pagar tinggi atau CCTV yang mengintimidasi.

Dialek dan Bahasa Gaul sebagai Pemantik Kesetaraan dalam Komunikasi Sehari-hari

Bahasa tidak hanya alat untuk menyampaikan informasi, tetapi juga penanda status sosial. Dalam konteks ini, bahasa formal seringkali menjadi “senjata” yang mengukuhkan hierarki, sementara bahasa non-formal—seperti dialek, slang, atau bahasa gaul—dapat berfungsi sebagai “penyamarata”. Penggunaannya yang spontan dan cair mampu meruntuhkan tembok formalitas, menciptakan kedekatan emosional, dan membangun rasa kebersamaan yang setara, baik di lingkungan kerja yang kolaboratif maupun dalam komunitas daring yang cair.

Di sebuah startup atau tim proyek yang muda, misalnya, penggunaan kata “bro”, “sis”, atau “gan” alih-alih “Bapak/Ibu” atau “Mas/Mbak” yang lebih hierarkis, dapat langsung menciptakan atmosfer yang lebih santai dan egaliter. Dalam komunitas daring seperti forum atau grup diskusi, slang dan jargon yang hanya dipahami oleh anggota komunitas tersebut berfungsi sebagai kode rahasia yang memperkuat identitas kelompok dan menyamakan kedudukan semua anggota, terlepas dari usia atau profesi mereka di dunia nyata.

Bahasa gaul yang terus berevolusi juga menunjukkan bahwa bahasa adalah milik bersama yang hidup, di mana setiap pengguna memiliki kesempatan untuk berkontribusi pada perkembangannya.

Kata-Kata Penyamarata dalam Percakapan Indonesia, Pengertian egaliter

Beberapa kosakata dan frasa dalam bahasa Indonesia sehari-hari memiliki efek kuat dalam menyamakan kedudukan lawan bicara. Penggunaannya sangat bergantung pada konteks dan hubungan antar penutur.

• “Kita” vs “Kami/Saya”: Menggunakan kata ganti “kita” yang inklusif, misalnya “masalahnya begini, kita harus cari solusi bersama,” secara psikologis menempatkan pembicara dan pendengar dalam satu tim yang setara, menghilangkan jarak.
• “Gue/Lu” atau “Aku/Kamu”: Dalam percakapan akrab antar rekan sebaya, bentuk ini menghilangkan formalitas “Saya/Anda”. Namun, perlu kepekaan budaya karena di beberapa konteks bisa dianggap kurang sopan.
• Serapan Slang: “Bucin”, “Mager”, “Gabut”: Penggunaan slang yang sedang tren menandakan bahwa pembicara mengikuti perkembangan yang sama, biasanya di kalangan muda, sehingga menciptakan kedekatan generasi dan kesetaraan sebagai “sesama yang update”.
• Frasa Kolaboratif: “Gimana kalau…”, “Mungkin bisa kita coba…”: Alih-alih memberi perintah (“Kerjakan ini!”), frasa ini mengajak berdiskusi dan mengundang pendapat, mengakui bahwa ide bisa datang dari siapa saja.
• Plesetan dan Humor: “Woles aja”, “Santuy”: Menggunakan humor dan plesetan untuk meredakan ketegangan atau menyikapi situasi sulit menunjukkan kesetaraan dalam menghadapi tekanan, bahwa semua orang berada di perahu yang sama.

Dinamika Kekuasaan dalam Alih Kode Multigenerasi

Fenomena “code-mixing” atau alih kode, seperti mencampur bahasa Indonesia dengan bahasa daerah atau Inggris dalam satu kalimat, sering terjadi dalam percakapan multigenerasi. Di satu sisi, generasi muda mungkin menggunakan banyak slang dan istilah teknis yang asing bagi orang tua, yang secara tidak sengaja menciptakan hierarki linguistik baru berdasarkan pengetahuan kode. Di sisi lain, ketika orang tua berusaha menggunakan slang anak muda, atau ketika anak muda menyelipkan kata-kata bahasa daerah saat berbicara dengan orang tua, terjadi upaya penyetaraan yang menarik.

Alih kode semacam itu bisa menjadi jembatan, sebuah bentuk negosiasi kekuasaan linguistik di mana kedua pihak saling mendekati. Ini menunjukkan bahwa egalitarianisme dalam bahasa bukan tentang menggunakan kode yang sama persis, tetapi tentang kesediaan untuk memasuki dunia linguistik pihak lain dan bertemu di tengah.

“Bahasa informal dan slang adalah laboratorium demokrasi bahasa. Di sanalah inovasi terjadi, kontrol dari pusat melemah, dan setiap penutur memiliki agensi untuk membentuk makna. Ketika seorang CEO menggunakan slang yang sama dengan karyawan barunya, itu bukan sekadar gaya bicara, itu adalah performa kesetaraan yang powerful.” – Dr. Lusia Marliana Nurani, Ahli Sosiolinguistik.

Prinsip Egaliter dalam Ekosistem Simbiosis Mutualisme di Alam Liar

Alam sering kali digambarkan sebagai arena kompetisi sengit, “survival of the fittest”. Namun, di balik narasi itu, terdapat jaringan kerja sama yang rumit dan setara yang justru menjadi tulang punggung kestabilan ekosistem. Simbiosis mutualisme, hubungan antara dua spesies berbeda yang saling menguntungkan, adalah contoh sempurna dari model egaliter alami. Dalam hubungan ini, tidak ada pihak yang mendominasi atau mengeksploitasi pihak lain secara permanen; yang ada adalah pertukaran jasa yang sukarela dan saling bergantung, di mana keberhasilan satu pihak terkait langsung dengan keberhasilan pihak lainnya.

Relasi antara kerbau dan burung jalak adalah analogi yang mudah dipahami. Kerbau menyediakan makanan (kutu dan parasit di kulitnya) dan perlindungan (tubuh besar) bagi jalak. Sebaliknya, jalak memberikan jasa kebersihan dan peringatan dini akan bahaya. Tidak ada kontrak, tidak ada paksaan. Masing-masing pihak bebas pergi, tetapi mereka memilih untuk tetap bersama karena manfaatnya nyata.

Demikian halnya dengan ikan badut dan anemon laut. Ikan badut mendapatkan perlindungan dari predator di antara tentakel anemon yang menyengat, sementara ikan badut membersihkan anemon, mengusir ikan yang memakan anemon, dan menyediakan nutrisi dari kotorannya. Hubungan ini bukan hubungan tuan-hamba, melainkan kemitraan yang saling melengkapi kebutuhan dasar masing-masing.

Pelajaran Kesetaraan dari Kemitraan Alam

Source: voila-le-travail.fr

Prinsip egaliter, yang menekankan kesetaraan hak dan perlakuan, ternyata bisa kita temui dalam konteks yang tak terduga, lho. Misalnya, dalam menyelesaikan Soal Pilihan Ganda Matematika: Pecahan, Hewan, dan Perbandingan , setiap angka dan variabel harus diperlakukan secara adil agar solusinya tepat. Nah, dengan logika yang sama, semangat egaliter mengajak kita untuk memberi kesempatan dan nilai yang setara bagi setiap individu dalam kehidupan sosial.

Berbagai bentuk simbiosis mutualisme di alam menawarkan analogi yang kaya tentang bagaimana hubungan yang setara dan saling menguntungkan dapat dibangun.

Simfoni Kolaborasi di Hutan Bakau

Hutan bakau adalah contoh ekosistem yang dibangun di atas fondasi mutualisme yang kompleks. Akar bakau yang menjulang (akar napas) menciptakan sebuah labirin bawah air yang tenang. Struktur ini menjadi tempat berlindung dan nursery bagi berbagai ikan kecil, udang, dan kepiting juvenil dari predator laut terbuka. Sebagai balasannya, aktivitas hewan-hewan ini membantu mengaerasi tanah dan mendaur ulang nutrisi. Sementara itu, di bagian atas akar, tiram dan teritip menempel, yang membantu menyaring air dan memberikan stabilitas fisik tambahan pada akar.

Burung-burung yang datang mencari ikan juga berkontribusi dengan kotorannya yang menyuburkan perairan. Setiap organisme, dari pohon bakau raksasa hingga bakteri di lumpur, memainkan peran yang saling terkait. Tidak ada satu spesies pun yang “memiliki” ekosistem ini; mereka bersama-sama menciptakan dan memelihara sebuah lingkungan yang tidak mungkin terbentuk oleh satu pihak saja. Ini adalah egalitarianisme ekologis: keberlanjutan dicapai melalui jaringan saling ketergantungan, bukan dominasi.

Inspirasi untuk Model Kolaborasi Sosial dan Bisnis

Pengamatan terhadap sistem alam ini dapat menginspirasi model kolaborasi yang lebih adil dan berkelanjutan. Dalam bisnis, ini bisa berarti membangun kemitraan strategis alih-alih hubungan vendor-buyer yang eksploitatif, di mana perusahaan besar dan UKM saling memberikan nilai unik (seperti akses pasar dan inovasi lincah). Dalam komunitas sosial, ini mengajarkan pentingnya mengakui dan menghargai kontribusi setiap anggota, sekecil apapun kelihatannya, karena kontribusi itu vital bagi kesehatan seluruh kelompok.

Prinsip “keuntungan bersama” dari simbiosis mutualisme menawarkan alternatif terhadap model kompetisi zero-sum, mengajak kita untuk merancang sistem di mana kesuksesan satu pihak tidak harus berarti kegagalan pihak lain, tetapi justru dapat menjadi fondasi bagi kemakmuran bersama.

Mekanisme Permainan Board Game Kooperatif yang Melatih Pola Pikir Egaliter

Board game biasanya identik dengan kompetisi: mengalahkan lawan, memonopoli pasar, atau menjadi yang terakhir bertahan. Namun, genre board game kooperatif membalik logika ini. Di sini, semua pemain bergabung sebagai satu tim yang menghadapi tantangan dari permainan itu sendiri—bisa berupa wabah penyakit, monster yang bangkit, atau teka-teki yang harus dipecahkan sebelum waktu habis. Desain ini secara alami menanamkan nilai-nilai kesetaraan, karena kemenangan hanya mungkin dicapai melalui pembagian peran yang efektif, komunikasi terbuka, dan pengambilan keputusan bersama yang mempertimbangkan masukan seluruh anggota tim.

Dalam permainan seperti Pandemic, pemain dengan spesialisasi berbeda (sebagai ilmuwan, ahli logistik, dll.) harus secara kolektif menganalisis peta dunia, mendiskusikan strategi terbaik, dan memutuskan langkah siapa yang paling menguntungkan bagi tim pada giliran tertentu. Tidak ada ruang untuk ego atau ingin menonjol sendiri, karena satu keputusan yang buruk dapat membuat seluruh tim kalah. Mekanisme ini melatih pola pikir egaliter dengan memaksa pemain untuk melihat dari sudut pandang yang lebih luas (kepentingan tim), mendengarkan argumen orang lain, dan menerima bahwa ide terbaik bisa datang dari siapa saja, terlepas dari usia atau pengalaman mereka dalam permainan.

Mekanikal Game yang Menerapkan Prinsip Egaliter

Beberapa elemen mekanikal dalam game kooperatif secara langsung mencerminkan dan melatih prinsip-prinsip kesetaraan.

• Pembagian Sumber Daya Terbatas: Tim harus mendiskusikan dan menyepakati cara membagi kartu, token, atau aksi yang langka, melatih keadilan distributif dan pengorbanan untuk kepentingan bersama.
• Voting atau Konsensus untuk Keputusan Besar: Saat dihadapkan pada pilihan kritis (misalnya, menyelamatkan Kota A atau Kota B), mekanisme voting memberi suara yang sama kepada setiap pemain, mempraktikkan demokrasi partisipatif.
• Aksi Terkoordinasi dan Kombo: Kemampuan satu pemain dapat memperkuat aksi pemain lain. Ini mengajarkan untuk mengidentifikasi dan memanfaatkan kekuatan masing-masing anggota, menciptakan sinergi yang setara.
• Berbagi Informasi Terbuka (atau Terbatas): Baik dengan membuka seluruh kartu di tangan atau dengan mendeskripsikannya secara verbal, pemain belajar bahwa menahan informasi adalah kerugian bagi tim, mendorong transparansi.
• Musuh atau Ancaman yang Bersifat Sistemik: Tantangan datang dari sistem permainan, bukan dari niat jahat pemain lain. Ini memfokuskan energi pada pemecahan masalah bersama, bukan pada kecurigaan atau persaingan internal.

Perbandingan Board Game Kooperatif Populer

Konsep Game Kartu “Gotong Royong”

Bayangkan sebuah permainan kartu untuk 3-5 pemain bertema membangun sebuah balai desa sebelum musim hujan tiba. Setiap pemain memegang 5 kartu “Sumber Daya” tertutup (Kayu, Batu, Genting, Tenaga, Ide) dan 2 kartu “Kendala” terbuka (seperti “Banjir kecil”, “Bahan hilang”, “Warga sakit”). Di tengah meja ada papan progres pembangunan dengan beberapa slot yang harus diisi dengan kombinasi sumber daya tertentu. Pada setiap giliran, pemain boleh menukar maksimal 1 kartu sumber daya dengan pemain lain secara terbuka sambil menyebutkan apa yang dibutuhkan untuk kepentingan proyek, tetapi tidak boleh melihat kartu lawan.

Mereka juga boleh membuang kartu untuk mengatasi “Kendala” milik sendiri atau pemain lain. Kemenangan dicapai jika semua slot terisi sebelum deck kartu habis. Kekalahan terjadi jika deck habis atau terlalu banyak kendala yang tidak teratasi. Game ini mewajibkan berbagi informasi (“Aku butuh Batu, siapa yang punya?”) dan sumber daya tanpa mengetahui pasti apa yang dipegang orang lain, melatih kepercayaan, komunikasi jelas, dan keputusan kolektif untuk mengutamakan penyelesaian masalah bersama.

Penutupan Akhir

Jadi, setelah menelusuri dari plaza kota hingga simbiosis di terumbu karang, pengertian egaliter menunjukkan wajahnya yang paling tangguh bukan sebagai keadaan statis, melainkan sebagai sebuah proses aktif. Ia adalah usaha terus-menerus untuk meruntuhkan tembok—baik yang terbuat dari batu, kata-kata, maupun asumsi—yang memisahkan kita. Kesetaraan sejati mungkin tidak pernah mencapai bentuk finalnya, tetapi ia hidup dalam setiap pilihan untuk mendesain ruang publik yang inklusif, memilih kata yang merangkul, atau membangun kolaborasi yang saling menguntungkan.

Pada akhirnya, memaknai egaliter adalah seperti memahami sebuah permainan kooperatif terhebat: kita tidak menang dengan mengalahkan orang lain, tetapi dengan memastikan seluruh tim maju bersama. Filosofi kuno ini mengingatkan bahwa kemajuan peradaban yang sesungguhnya diukur bukan dari seberapa tinggi menara yang bisa kita bangun, tetapi dari seberapa kokoh jembatan yang kita bentangkan di antara satu sama lain.

Informasi Penting & FAQ

Apakah egaliter berarti semua orang harus sama persis dalam segala hal?

Tidak sama sekali. Egaliter berfokus pada kesetaraan dalam nilai, hak, dan peluang, bukan pada keseragaman output atau kepemilikan. Ini mengakui perbedaan bakat, usaha, dan pilihan, tetapi menentang sistem yang memberikan keuntungan atau halangan tidak adil berdasarkan latar belakang tertentu.

Bagaimana menerapkan prinsip egaliter di tempat kerja yang sudah memiliki struktur jabatan yang kaku?

Dimulai dari budaya komunikasi yang menghargai setiap masukan, transparansi dalam informasi dan pengambilan keputusan, serta sistem reward yang adil. Membuka forum diskusi terbuka dan mendorong kepemimpinan situasional dalam proyek tertentu juga dapat mengikis hierarki yang terlalu kaku.

Apakah sikap egaliter bisa membuat seseorang kurang kompetitif?

Tidak harus. Kompetisi yang sehat tetap bisa terjadi dalam kerangka egaliter, asalkan aturannya adil dan peluangnya setara. Bahkan, kolaborasi egaliter seringkali justru meningkatkan kompetitivitas tim secara keseluruhan karena memanfaatkan potensi semua anggota secara optimal.

Bagaimana membedakan egaliter dengan komunisme atau paham politik tertentu?

Egalitarianisme adalah sebuah prinsip filosofis sosial tentang kesetaraan, sementara komunisme adalah sebuah ideologi politik-ekonomi yang spesifik. Egaliter bisa menjadi elemen dalam berbagai sistem, tidak terikat pada satu paham politik tunggal. Fokusnya lebih pada nilai dasar dalam interaksi sosial.